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拾金不昧登頭條，大道廢，有仁義？
今天的新聞，報導了新竹一位就讀小學四年級的楊姓學童，在大賣場前拾獲了五千元，他沒有貪心私吞，反而央求父親，一起在原地等候失主，苦等四小時後，隔天又到現場等候失主出現。
最後只能到警局報繳失金，警局向學校通報之後，這件善行才在師生之間傳開，學童的父親為兒子的善心感到驕傲，學校也決定要好好表揚楊小弟弟拾金不昧的善行。
看到了這則新聞，我想到了老子道德經第十八章前幾句話：「大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不合，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。」
大概的意思是，天道道德荒廢了，才能顯出仁義之舉。過於強調聰明機巧，反而造成虛假與做作。孝慈之所以顯現，是因為家庭不和，親戚不睦，長幼失序。忠臣勇將之所以出現，則是因為國家混亂，若社會依道而行，何處辨忠奸呢？
楊小弟弟的行為引起眾人的讚許與誇獎，甚至媒體大肆報導，登上社會版頭條。在這樣混亂的社會裡，大家看待此事的態度，就像在垃圾堆中找到了一顆鑽石一樣地興奮。
拾金不昧，是不去取不屬於自己的東西，這是正常的道德心，是通俗的價值觀。
這樣的行為，我當然予以肯定，楊小弟的觀念正確，心地純善，父母的確教導有方，但社會媒體過度去強調此一善舉，不知為什麼，卻給我一絲奇怪的，不舒服的感覺。
像是以稀有難得的角度，去報導一個理所當然的行為，這樣的社會，是不是有點生病？當我們覺得做善事，是一件很值得稱許的事情時，那是不是代表大多數的人，很少做善事？
就像道德經所說，當整個社會都兄友弟恭，長幼有序，敦親睦鄰，當孝慈變成了常態，還有強調孝慈的必要嗎？
當人人做善事，到處可見善行善舉，那一件拾金不昧，還有可能變成新聞頭條，報紙頭版嗎？
仁與義被刻意凸顯的社會，其實是很危險的，那代表了不仁與不義是為常態，因此「亂世出英雄」一說也不無道理，要是社會昇平和樂，三國要關雲長作甚，宋朝又何需岳飛呢？
當然，道德經第十八章之言，是描述一個理想的大同社會，那樣完美的世界或許不存在，又或許只存在我們心中，但老祖宗的那些話，也提供了一個另類思考的方向，讓我們能以新的角度，去反思這社會的一切問題與現象。
楊小弟弟的拾金不昧，我鼓勵也讚許，但更希望「善」能成為社會的常態，不用大家去提倡鼓吹，不用媒體去強調報導，而不管會不會達到，無論可不可能實現，至少，也是一條正確且正面的路。
今天的新聞，報導了新竹一位就讀小學四年級的楊姓學童，在大賣場前拾獲了五千元，他沒有貪心私吞，反而央求父親，一起在原地等候失主，苦等四小時後，隔天又到現場等候失主出現。
最後只能到警局報繳失金，警局向學校通報之後，這件善行才在師生之間傳開，學童的父親為兒子的善心感到驕傲，學校也決定要好好表揚楊小弟弟拾金不昧的善行。
看到了這則新聞，我想到了老子道德經第十八章前幾句話：「大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不合，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。」
大概的意思是，天道道德荒廢了，才能顯出仁義之舉。過於強調聰明機巧，反而造成虛假與做作。孝慈之所以顯現，是因為家庭不和，親戚不睦，長幼失序。忠臣勇將之所以出現，則是因為國家混亂，若社會依道而行，何處辨忠奸呢？
楊小弟弟的行為引起眾人的讚許與誇獎，甚至媒體大肆報導，登上社會版頭條。在這樣混亂的社會裡，大家看待此事的態度，就像在垃圾堆中找到了一顆鑽石一樣地興奮。
拾金不昧，是不去取不屬於自己的東西，這是正常的道德心，是通俗的價值觀。
這樣的行為，我當然予以肯定，楊小弟的觀念正確，心地純善，父母的確教導有方，但社會媒體過度去強調此一善舉，不知為什麼，卻給我一絲奇怪的，不舒服的感覺。
像是以稀有難得的角度，去報導一個理所當然的行為，這樣的社會，是不是有點生病？當我們覺得做善事，是一件很值得稱許的事情時，那是不是代表大多數的人，很少做善事？
就像道德經所說，當整個社會都兄友弟恭，長幼有序，敦親睦鄰，當孝慈變成了常態，還有強調孝慈的必要嗎？
當人人做善事，到處可見善行善舉，那一件拾金不昧，還有可能變成新聞頭條，報紙頭版嗎？
仁與義被刻意凸顯的社會，其實是很危險的，那代表了不仁與不義是為常態，因此「亂世出英雄」一說也不無道理，要是社會昇平和樂，三國要關雲長作甚，宋朝又何需岳飛呢？
當然，道德經第十八章之言，是描述一個理想的大同社會，那樣完美的世界或許不存在，又或許只存在我們心中，但老祖宗的那些話，也提供了一個另類思考的方向，讓我們能以新的角度，去反思這社會的一切問題與現象。
楊小弟弟的拾金不昧，我鼓勵也讚許，但更希望「善」能成為社會的常態，不用大家去提倡鼓吹，不用媒體去強調報導，而不管會不會達到，無論可不可能實現，至少，也是一條正確且正面的路。
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