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過於喧囂的孤獨 --- 天地不仁，聖人不仁
「三十五年了，我置身於廢紙堆中，這是我的love story。」
~ 老打包工漢嘉
「過於喧囂的孤獨」是捷克文學家赫拉巴爾Bohumil Hrabal的傳世之作，這本小說的情節在成為文字之前，在他腦裡就存在已久，而寫出來後，又一改再改，足足改了三次，直到他滿意，而據說完成後，他自己也被感動到落淚。
此書描述一位在陰暗的地下室，工作了三十五年的打包工漢嘉的故事，由於赫拉巴爾本身也曾於廢紙收購站工作過四年之久，故此書多少有點自傳的意味，透過當時自己最深切的感受，去描繪市井小人物的內心情感與自我對話。
本書以漢嘉的第一人稱角度來寫，字裡行間透出社會底層生活的苦澀，與對書本文學的憐憫與熱愛，從他的自白，我們得以更現實的角度，窺見了捷克當時的樣貌。
在廢紙站工作的漢嘉，原本目不識丁，卻靠打包書籍而獲得大量的豐富學識，他在一本一本人家不要的書裡，學習那些縱橫時空的智慧之語，遨遊世界名著裡的城市與港灣。
這份工作，這些別人的棄書，還有那台處理廢書的壓力機，是漢嘉的生命，是他的一切所有。
「天道不仁慈，聖人也不仁慈」這是書中一再出現的句子，出自老子的道德經，原文為：「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗」，芻狗是古代一種紙與草織成的狗形偶，作為祭祀用，用完即丟棄。整句的大意是：
「上天並不特別眷顧人們，但也不刻意對人苛薄，祂只是提供一個生存的環境，讓人與自然萬物順著本性去發展。
聖人在此應是統治者、有能者，他們也是如此，對人並不特別愛護或厭惡，沒有仁，也沒有不仁，跟上天一樣，只是提供一個國家社會的環境，讓百姓去生存發展。」
這跟我們以往所說的「上天有好生之德」，是截然不同的觀念，跟儒家的「仁愛」觀，也很不一樣。社會國家，乃至於天地，只是一個寄身的地方，人不用憤世怨天，也不用刻意禱告，天無仁無不仁，人不過是個單獨的個體，寓居於此而已。
就像漢嘉一樣，他無意中獲得學識，但這並非天之仁，他透著地下室的通風口，望著上面的五光十射的世界，也不是天不仁，每個人都有不同的存在，這不過是其中一種。
只不過，相較於天之仁慈，漢嘉對於「天道不仁慈」的體會必定更深，他是個孤獨的存在，在日復一日的機械式打包步驟中，去攫取生活中的一點小樂趣，去面對綠頭蒼蠅與耗子的集體殉道，猜想地下道水溝裡的鼠族大戰。
他是孤獨的，但內在卻充滿著喧囂的吶喊，喧囂的思想碰撞，喧囂的懷疑與困惑，喧囂的深層自我。
他活在這份過於喧囂的孤獨之中，在堆疊成山的廢書裡，品嘗人生的甘苦況味。
漢嘉愛書成痴，家中堆著好幾噸撿回來的書，別人棄之如敝屣，他卻視為珍寶，不僅桌上地上滿是書，連床頭上的櫃子擺了兩噸重的書，每晚都冒著被書砸死的生命危險入眠，卻也甘之如飴。
因為文字對他來說，是可以在口中咀嚼再三的，他尤其喜歡讀康德的「天體論」，他說他每次只讀一句，像含咳嗽糖似地含在嘴裡，他又說他看書就像小口小口地呷著烈酒，直到酒精在血液裡溶解，滲透大腦與心靈。
又像吃糖，又如品酒，這就是漢嘉看書時的享受。
漢嘉對生命也有所體悟，那是一種會往前也必會往後的跳動式人生思維，他從壓力機上紅色綠色按鈕，所代表的前進後退指令與動作中，去體會生命的意義，他說道：
「依我看這世界上的一切事物，都是在向前邁進之後又都向後回歸，恰似鐵匠的風箱，也猶如我這台壓力機，機槽理的一切在紅色與綠色電鈕的作用下，一會兒跳向前，一會兒又跳回來，唯有這樣世界才沒有瘸了一隻腳。」
有進，有退，有圓，有缺，這是陰陽兩極的概念，好壞並存，禍福相依，是濃濃的中國易經思維。
老子哲學，陰陽的思維，康德的天體論，莎士比亞的劇作，黑格爾的學說，這種種的思想，不停在漢嘉的腦袋裡兀自喧囂著，與他自我的孤獨境遇，交互作用和撞擊之下，散出了一種飽滿的苦澀之味，透著一種豐富卻些許暗沉的色調。
在苦悶的工作環境中度過三十五年，漢嘉熱愛且珍惜他的一切，那些書畫，那些紅綠按鈕，那些耗子蒼蠅，以及那台陪伴他到人生盡頭的壓力機。
縱使簡陋骯髒，這地下室卻是他的花園與天堂，既是天堂，何陋之有？
天道不仁慈，讓漢嘉最後只能緊緊抓住他所有，用生命去擁抱他的一切，但用另一個角度來看，能與所愛一起結束人生，上天不也有幾分仁慈嗎？
讀「過於喧囂的孤獨」，在苦悶中體驗人生。
「三十五年了，我置身於廢紙堆中，這是我的love story。」
~ 老打包工漢嘉
「過於喧囂的孤獨」是捷克文學家赫拉巴爾Bohumil Hrabal的傳世之作，這本小說的情節在成為文字之前，在他腦裡就存在已久，而寫出來後，又一改再改，足足改了三次，直到他滿意，而據說完成後，他自己也被感動到落淚。此書描述一位在陰暗的地下室，工作了三十五年的打包工漢嘉的故事，由於赫拉巴爾本身也曾於廢紙收購站工作過四年之久，故此書多少有點自傳的意味，透過當時自己最深切的感受，去描繪市井小人物的內心情感與自我對話。
本書以漢嘉的第一人稱角度來寫，字裡行間透出社會底層生活的苦澀，與對書本文學的憐憫與熱愛，從他的自白，我們得以更現實的角度，窺見了捷克當時的樣貌。
在廢紙站工作的漢嘉，原本目不識丁，卻靠打包書籍而獲得大量的豐富學識，他在一本一本人家不要的書裡，學習那些縱橫時空的智慧之語，遨遊世界名著裡的城市與港灣。
這份工作，這些別人的棄書，還有那台處理廢書的壓力機，是漢嘉的生命，是他的一切所有。
「天道不仁慈，聖人也不仁慈」這是書中一再出現的句子，出自老子的道德經，原文為：「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗」，芻狗是古代一種紙與草織成的狗形偶，作為祭祀用，用完即丟棄。整句的大意是：
「上天並不特別眷顧人們，但也不刻意對人苛薄，祂只是提供一個生存的環境，讓人與自然萬物順著本性去發展。
聖人在此應是統治者、有能者，他們也是如此，對人並不特別愛護或厭惡，沒有仁，也沒有不仁，跟上天一樣，只是提供一個國家社會的環境，讓百姓去生存發展。」
這跟我們以往所說的「上天有好生之德」，是截然不同的觀念，跟儒家的「仁愛」觀，也很不一樣。社會國家，乃至於天地，只是一個寄身的地方，人不用憤世怨天，也不用刻意禱告，天無仁無不仁，人不過是個單獨的個體，寓居於此而已。
就像漢嘉一樣，他無意中獲得學識，但這並非天之仁，他透著地下室的通風口，望著上面的五光十射的世界，也不是天不仁，每個人都有不同的存在，這不過是其中一種。
只不過，相較於天之仁慈，漢嘉對於「天道不仁慈」的體會必定更深，他是個孤獨的存在，在日復一日的機械式打包步驟中，去攫取生活中的一點小樂趣，去面對綠頭蒼蠅與耗子的集體殉道，猜想地下道水溝裡的鼠族大戰。
他是孤獨的，但內在卻充滿著喧囂的吶喊，喧囂的思想碰撞，喧囂的懷疑與困惑，喧囂的深層自我。
他活在這份過於喧囂的孤獨之中，在堆疊成山的廢書裡，品嘗人生的甘苦況味。
漢嘉愛書成痴，家中堆著好幾噸撿回來的書，別人棄之如敝屣，他卻視為珍寶，不僅桌上地上滿是書，連床頭上的櫃子擺了兩噸重的書，每晚都冒著被書砸死的生命危險入眠，卻也甘之如飴。
因為文字對他來說，是可以在口中咀嚼再三的，他尤其喜歡讀康德的「天體論」，他說他每次只讀一句，像含咳嗽糖似地含在嘴裡，他又說他看書就像小口小口地呷著烈酒，直到酒精在血液裡溶解，滲透大腦與心靈。
又像吃糖，又如品酒，這就是漢嘉看書時的享受。
漢嘉對生命也有所體悟，那是一種會往前也必會往後的跳動式人生思維，他從壓力機上紅色綠色按鈕，所代表的前進後退指令與動作中，去體會生命的意義，他說道：
「依我看這世界上的一切事物，都是在向前邁進之後又都向後回歸，恰似鐵匠的風箱，也猶如我這台壓力機，機槽理的一切在紅色與綠色電鈕的作用下，一會兒跳向前，一會兒又跳回來，唯有這樣世界才沒有瘸了一隻腳。」
有進，有退，有圓，有缺，這是陰陽兩極的概念，好壞並存，禍福相依，是濃濃的中國易經思維。
老子哲學，陰陽的思維，康德的天體論，莎士比亞的劇作，黑格爾的學說，這種種的思想，不停在漢嘉的腦袋裡兀自喧囂著，與他自我的孤獨境遇，交互作用和撞擊之下，散出了一種飽滿的苦澀之味，透著一種豐富卻些許暗沉的色調。
在苦悶的工作環境中度過三十五年，漢嘉熱愛且珍惜他的一切，那些書畫，那些紅綠按鈕，那些耗子蒼蠅，以及那台陪伴他到人生盡頭的壓力機。
縱使簡陋骯髒，這地下室卻是他的花園與天堂，既是天堂，何陋之有？
天道不仁慈，讓漢嘉最後只能緊緊抓住他所有，用生命去擁抱他的一切，但用另一個角度來看，能與所愛一起結束人生，上天不也有幾分仁慈嗎？
讀「過於喧囂的孤獨」，在苦悶中體驗人生。
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